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仪轨，又丰富了禅林生活，同时也成了广结善缘、凝聚十方善信的桥梁和纽带。据《武夷山志》记载，公元900年前后，诗僧贯休三度来访武夷山，在天心寺庵挂单止宿，并在那里拜会扣冰禅师，二人十分投缘，把茶当酒，说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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身心俱不出家的就不要说了。真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。
○ 一切法门，都离不了持戒。...
佚名
|论坛精华|
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详细的规定，使其成为寺庙日常修行不可少的部分，于是，唐代有扣冰和尚坐棘饮茶，从谂禅师的“吃茶去”，以致近代赵朴初居士的偈语“千言与万语，不如吃茶去”，竖在天心永乐禅寺茶室边。自唐以降，茶事一直成为佛教...
巩志
|佛学论文|因明|五明|
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神灵，其中亦包括不少被神化的佛教高僧，如三平祖师、龟洋无了、志勤禅师、扣冰古佛、定光古佛、清水祖师等。与此同时，观音也完成了其“民间化”、“世俗化”的改造，为福建民间广泛信仰，称之“观音妈”。可以说，...
汪荣玉 文修章
|佛学论文|因明|五明|
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的地理条件。 唐贞元年间，僧人在此结草为庵广植茶叶。公元900年，禅月大师贯休在山心庵参访得见高僧扣冰古佛，在两首《怀武夷山僧》的诗中分别以“古木苔封菌，深崖乳杂泉”、“乳香香诸洞滴，地秀众峰期”...
佛见笑 邵长泉等
|佛学论文|因明|五明|
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浮木杯于水。凭之渡河。无假风棹。轻疾如飞。俄而渡岸。达于京师。见时可年四十许。带索褴楼。殆不蔽身。语无伦次。喜怒不测。或严冬扣冰而浴。或着屐上山。或徒行入市。唯荷一芦子。更无馀物。后欲往瓜步江。顾眄...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
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参禅”，将品茶转化为禅道。曾经为僧的茶圣陆羽在《茶经》中指出：“茶之为饮，可以疗疾，茶味至寒，宜于精行俭德之人。”后唐天成三年（928）吴屯瑞岩禅师藻光，成为闽王延钧的“王者之师”，圆寂后被尊为扣冰古佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431971498.html
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较为浓厚。以佛教俗神为例，出现在福建历史上的佛教俗神不计其数，至今仍在福建民间有较大影响的还不少，诸如清水祖师、三平祖师、显应祖师、扣冰古佛、惭愧祖师、满和尚、月光禅师、定光古佛、伏虎禅师等等，本文仅...
林国平
|五明研究|
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